وليد هودلي..اديب وكاتب

من المعروف في تاريخ الفقه الاسلامي أن المجتهد عندما يصيب له أجران وعندما يخطىء له أجر واحد ، ومن المعروف أيضا أن جدلية النص والعقل قد وجدت حلا عظيما في الفكر الاسلامي، فلا النص يلغي العقل ولا العقل يلغي النص ، فهما متكاملان وكل منهما ضروري للاخر ، فالعقل يسترشد من النص، والنص يحتاج الى العقل في الفهم والدراسة والإسقاط على الواقع بطرق صحيحة من غير تمحل ولا ليّ لأعناق النصوص لتستجيب الى انحرافات الواقع وضغوطاته . ومن المعروف أيضا أن الفتوى تتأثر بالظرف والزمان والمكان وأحيانا تتطلب دراسة الحالة بكل تفاصيلها ليستنبط لها حكما خاصا بها . وأن للضرورة أيضا أحكاما خاصة بها وتقدر بقدرها، وأن هناك مصالح شرعية لها ضوابطها وهناك مصالح مرسلة لم يقيدها شيء وبقيت مرسلة لتقديرات أهل العلم والمعرفة والاختصاص   .. كل هذا يجعلنا ندرك تماما لماذا غير الامام الشافعي مثلا كثيرا من فتاويه عندما انتقل من العراق الى الشام فأنشا مذهبا جديدا، وندرك تماما لماذا كان يعود الحنبلي وأبو حنيفة عن رأيه اذا اتضح له خلاف ما رأى من قبل، وكذلك عندما كان الواحد منهم يخالف الاخر وفي نفس الوقت يبقى على ذات القدر...

  ألقى خطبة الوداع ورحل .. أطفأ الحريق كعادته ، ونزع فتيل الخلاف الذي يغذيه من لا يتقن أدب الاختلاف ، عالج أسباب النزاع في بلد يشتد فيه الصراع .. وكانت كلماته الصادقة تخرج مع الم عميق يضرب شرايين قلبه فتنزف دما حرا متلفعا بنور الحق وصدق المقال ..   كانت طريقته البحث عن الحلول وإعادة العقول الى جادة صوابها بكل عقلانية وتجرد .. لم تدفعه نزوات البعض الى أن ينحاز مع فريق ضد آخر .. كان متجليا فوق الخلاف ، متألقا بشرحه عن القصاص الذي يتوعد به كل من يشعل نار الفتنة ويدق طبول الحرب .. ما أسهل الانحياز والانسياق في ريح العصبية التي تدمر النسيج الطيب للشعب الفلسطيني الاصيل في كل ربوع الوطن .. أما مطاردة هذه العصبية وتضييق شرايينها فإن ذلك من مهام الحكماء والراسخين في العلم أمثال الشيخ قاسم .. ما أحوجنا لتعميم هذا النموذج الذي عليه ان ينفث من مدافع اطفائيته ما يطفىء نيران الانقسام .. ما يجري على تراب دير الغصون الطاهر هو ذاته الذي يجري في دماء الفلسطينيين كافة هذه الايام .. والمطلوب ان يتوفر نموذجا من امثال الشيخ قاسم في كل حي وقرية ومخيم، لتعميم هذه الثقافة ، واعلان الحرب على كل تداع...